Биографический словарь - аскоченский виктор ипатьевич
Аскоченский виктор ипатьевич
Аскоченский, Виктор Ипатьевич, писатель (1813 79), сын священника. Учился в воронежской духовной семинарии; по окончании курса в киевской духовной академии со степенью магистра, А. был бакалавром в той же академии по кафедре патрологии. В 1846 году он оставил преподавание и был назначен советником губернского правления в Житомире; в 1849 году переведен в Каменец-Подольск на должность совестного судьи и исправляющего обязанности председателя гражданской палаты.
В 1851 году А. был принужден выйти в отставку. А. не был счастлив в личной и семейной жизни; на службе он был нелюбим из-за его тяжелого, не брезгавшего доносами нрава. Озлобление неудачника А. перенес и в свою литературную деятельность. С средины 1858 года А. стал издавать прославившуюся своим крайним обскурантизмом еженедельную газету "Домашняя Беседа".
Первоначально газета была предназначена для народа (задачей газеты поставлено "Давать уроки и правила нравственности русскому народу"), но с 1859 года формат ее был увеличен и программа расширена. С № 20 1860 года в газете появился отдел "Блестки и изгарь". Здесь, под видом защиты православия и борьбы с неверием, А. с яростью фанатика и обскуранта нападает на науку, европейское просвещение и всякое прогрессивное движение в общественной жизни.
Между тем, как можно видеть из напечатанного после его смерти "Дневника", веденного А. с 1835 по 1857 год и напечатанного в "Историческом Вестнике" (1882, I IX тт., с предисловием Ф. Булкова), мировоззрение А. в молодые годы было далеко от обскурантизма и увлечения клерикальными и охранительными идеями. В "Дневнике" А. ополчается против монахов, которым принадлежит руководящая роль в академическом преподавании, и которых он клеймит как "черных гениев, представителей закоренелого квиетизма"; отрицательно относится к постам и другим церковным обрядам; признается, что и в то время, когда он читал лекции в киевской академии, он считался в глазах духовного начальства "карбонарием" и должен был "скрывать свои лекции от неразумной ревности инквизиторов-монахов".
Все это не помешало А. превратиться в ожесточенного врага всего ищущего выхода к свету и свободе. Если в публицистических статьях А. нельзя отрицать известной доли литературного дарования его выпады против либеральных веяний не лишены были иногда едкого сарказма и остроумия, то в его беллетристических произведениях нет и следа художественного таланта, вкуса и чувства меры.
Он писал стихи ("Собрание стихотворений", 1846), басни, повести и рассказы, драмы ("Пансионерка", 1847; "Марфа Посадница", 1870) и сатирические очерки. Печальную известность получил лишь его роман, "Асмодей нашего времени" (1858), карикатурным изображением прогрессивных слоев русского общества и изобличением их в безнравственности и атеизме.Ему принадлежат еще две книги исторического содержания: "Киев с древнейшим его училищем академией" (1856) и "История Киевской духовной академии по преобразовании ее в 1819 году" (1863), а также "Чтения для православного народа" (1860), "Письма Звонаря" и другие нравоучительные рассказы. В конце 1877 года он душевно заболел, и "Домашняя Беседа", влачившая последние годы жалкое существование, прекратилась.
.См. в других словарях
Вопрос-ответ:
Самые популярные термины
1 | 568 | |
2 | 538 | |
3 | 534 | |
4 | 524 | |
5 | 520 | |
6 | 514 | |
7 | 502 | |
8 | 502 | |
9 | 489 | |
10 | 489 | |
11 | 487 | |
12 | 487 | |
13 | 483 | |
14 | 477 | |
15 | 465 | |
16 | 463 | |
17 | 462 | |
18 | 461 | |
19 | 460 | |
20 | 459 |