(от греч. hairesis — отбор, учение, секта) — религ. учения, которые противоречат фундаментальным положениям вероучения, обрядности, социальной доктрине церкви. Е. возникали еще на самых ранних стадиях христиан, движения (николаиты, гностики, монтанисты, новатиане, монархиане различных толков и др.), однако существовали они главным образом на интеллектуальном уровне, не превращаясь в массовые движения. Ситуация изменилась, когда в поздней Рим. империи христианство обрело статус гос. религии. Императорской власти нужна была единая, а не расколотая церковь, и е. рассматривались как преступление не только против церкви, но и против государства. Это же было присуще и Средневековью — тогда часто за богослов, спорами скрывался социальный подтекст. Церковь была неотъемлемой частью феод, общества, его идеологич. опорой, и поэтому протест против тогдашнего общества (или отдельных его сторон), как правило, принимал форму е. В корпоративном средневековом обществе человек должен был раствориться в своей социальной группе, жить по предписанным ею канонам, человеч. индивидуальность подавлялась. Само высказывание и отстаивание собственного мнения уже было протестом против общества и вызывало осуждение им таких людей. Отлучение еретиков от церкви автоматически означало исключение их из общества.
Ряд епитимий был направлен против догматич. положений церкви: о Троице, о природе Иисуса Христа (арианство, монофизитство, монофелитство), др. исходили из идеи дуализма мироздания с ее негативной оценкой материального мира (богомильство, павликиане, вальденсы, катары).
Весьма популярными среди гор. населения были учения с требованиями возврата церкви к первоначальной бедности, упрощения пышного культа, отмены привилегий духовенства в обществе и церкви (Арнольд Брешианский, Джон Виклиф, Ян Гус и др.), объявленные церковью е. Ряд радикальных е. (с лозунгами социального равенства) послужил идеологич. знаменем крупных антифеод, восстаний (Уота Тайлера, Дольчино). Церковь применяла различные средства для борьбы с е. — они осуждались церк. соборами и папами, против приверженцев е. действовала инквизиция, против них предпринимались и крестовые походы.
Средневековый мир в терминах, именах и названиях. — Минск: Беларусь
– религиозные учения, отклоняющиеся от официальной доктрины церкви в вопросах догматики, культа и организации. Наибольшего развития достигли в средние века. Принимали форму народных движений против феодального гнета, освящавшегося христианской церковью. Среди наиболее значительных, воспроизводивших идеи первоначального христианства, были секты николаитов, эбионитов, монтанистов, новатиан, гностиков, манихеев, монархиан, савеллиан и др. Содержание Е. зависело от стадии развития общества, специфики существующих условий в том или ином государстве и регионе. По социальному составу и среде распространения выделяют крестьянские, городские, бюргерские, плебейские, бюргерско-дворянские, крестьянско-плебейские Е. Свободомыслие некоторых Е. доходило до признания вечности и несотворенности материи, извечности мира. Церковь и власти жестоко преследовали еретиков. Против них направлялись энциклики буллы, их осуждали на вселенских и поместных соборах, отлучали от церкви. Для борьбы с Е. в начале XIII в. в католической церкви была создана епископская, а затем и централизованная папская инквизиция». Жестокие методы борьбы с Е....
