Средневековый мир - евреи

Роль Е. в средневековом обществе была весьма ограниченной. Они занимались преимущественно торговлей (поскольку, в отличие от христианства, иудаизм не считал предосудительной эту деятельность), ростовщичеством (последнее считалось недостойным для христиан занятием; по христиан, морали, извлекать пользу из времени считалось грехом), обменом денег, реже ремеслом, что было связано с запрещением нехристианам владеть землей. В отношении е. издавались особые законы, ограничивавшие их в праве владения землей, они не были включены в систему вассальных связей, не приносили вассальную клятву. Е. не были членами гор. коммун, не входили в ремесленные цехи в городах, были отлучены от многих ремесел.

На отношение зап. христиан к е. оказали влияние богослов, споры между священниками и раввинами, особенно по поводу Библии. Со временем христиан, теологи разработали особый подход к е. и создали концепцию относительной терпимости, которую можно обнаружить уже у отцов церкви, затем у Бернара Клервоского; у Фомы Аквинского она превратилась в стройную теорию.

Е. было разрешено жить в соответствии с законами иудаизма, но запрещалось обращать в свою религию христиан. Вплоть до XIII в. они имели право носить оружие, что было показателем их достаточно высокого социального статуса. Е. оказывали покровительство папы, короли, епископы, аббаты, но особенно — нем. императоры; правители (городов и округов) выдавали им особые грамоты — «грамоты о привилегиях» — основу для их проживания в той или иной стране. В XIII в. е. получили статус «слуг королев, казны», т.е. покровительство государства в юр. форме, что, однако, дало возможность облагать их налогами в пользу государства, но за это королев, власть была обязана защищать еврейское население.

Вместе с тем в средневековой Европе е. часто подвергались преследованиям, изгнанию, погромам. Согласно Раулю Глаберу, первые погромы произошли ок. 1000 г.; антисемитизм усилился во время крестовых походов (напр., во время 1-го крестового похода число погромов удвоилось). В XIII в. было принято решение о ношении е. специального знака (IV Латеранский собор 1215 г.) как свидетельства их низкого социального статуса. В годы бедствий и эпидемий е. зачастую становились «козлами отпущения»: их обвиняли, напр., в отравлении колодцев во время «Черной смерти» — эпидемии чумы в XIV в. В ряде случаев е. поголовно изгонялись из некоторых стран: из Англии в XIII в., из Франции в XIV в. (напр., несколько раз в правление Филиппа IV Красивого, окончательно в 1394 г.), из Испании и Португалии в XV в. Многие е. пали жертвами инквизиции, они были вынуждены покинуть страны Пиренейского п-ова либо принять христианство (см. Мараны). Вероятно, поэтому отличительной чертой конца Высокого, Позднего Средневековья и начала Нового времени стала миграция е. на восток — в Баварию, Австрию, Богемию, Польшу, Литву, Беларусь, Украину. На территории Беларуси первые общины е. появились в Бресте и Гродно.

Лит.: Евреи и их соседи. Европейское население Центральной, Восточной и Юго-восточной Европы в средние века и начале нового времени. М., 1993; Кац Я. Евреи в средневековой Европе: замкнутость и терпимость. Иерусалим, 1992; Сухи Барбара. От «золотого жертвенного пфенига» к «поимущественному налогу на евреев». Тысяча лет налогов на евреев. // Все начиналось с десятины: этот многоликий налоговый мир / Пер. с нем. М., 1992; Тюменев А. Евреи в древности и в средние века. Пг., 1922.

Средневековый мир в терминах, именах и названиях. — Минск: Беларусь

Е. Д. Смирнова Л. П. Сушкевич В. А. Федосик

1999