Краткие содержания произведений - генрик ибсен - бранд

общением с друзьями. Их восторги у встречного сочувствия не вызывают. По его мнению, жизнь вНорвегии не так хороша. Повсюду парят пассивность и малодушие. Люди потеряли цельность натуры, ихБог ныне смахивает на лысенького старичка в очках, снисходительно взирающего на лень, ложь иприспособленчество. Бранд, теолог по образованию, верует в Бога иного — молодого и энергичного,

карающего за недостаток воли. Главное для него — становление нового человека, сильной и волевойличности, отвергающей сделки с совестью.Эйнар наконец узнает в Бранде товарища школьных лет. Прямолинейность и пылкость его рассужденийдействуют отталкивающе — в теориях Бранда нет места простодушной радости или милосердию,

напротив, он обличает их как расслабляющие человека начала. Встретившиеся расходятся по разнымтропинкам — они увидятся позже на берегу фьорда, откуда продолжат путь на пароходе.Неподалеку от деревни Бранда ожидает еще одна встреча — с безумной Герд, девушкой, которуюпреследует навязчивая идея о подстерегающем её повсюду страшном ястребе; спасение от него онанаходит только в горах на леднике — в месте, которое называет «снежной церковью». Деревню внизуГерд не любит: там, по её словам, «душно и тесно». Расставшись с ней, Бранд суммирует дорожныевпечатления: за нового человека ему придется бороться с тремя «троллями» (чудовищами) —тугомыслием (накатанной рутиной быта), легкомыслием (бездумным наслаждением) и бессмыслицей

(полным разрывом с людьми и разумом).После многих лет отсутствия все в деревне кажется Бранду маленьким. Жителей он застает в беде: вдеревне — голод. Местный администратор (Фогт) раздает нуждающимся продукты. Подойдя ксобравшимся, Бранд, как всегда, высказывает неординарное мнение: положение голодающих не так уж иплохо — им предстоит борьба за выживание, а не мертвящая дух праздность. Жители деревни едва небьют его за глумление над их несчастьем, но Бранд доказывает, что имеет моральное право относитьсяк другим свысока — только он вызывается помочь умирающему, который не вынес вида своих голодныхдетей и в приступе помешательства убил младшего сына, а затем, осознав, что натворил, попыталсяналожить на себя руки и теперь лежит при смерти в своем доме на другом берегу фьорда. Добратьсятуда не рискует никто — во фьорде бушует шторм. Помочь Бранду при переправе осмеливается лишьАгнес. Ее поражает сила его характера, и она, вопреки призывам Эйнара вернуться к нему или хотя бы кродителям, решает разделить судьбу с Брандом. Местные жители, тоже убедившиеся в твердости егодуха, просят Бранда стать их священником.Но Бранд предъявляет к ним очень высокие требования. Его любимый девиз «все или ничего» так жебескомпромиссен, как известная латинская пословица: «Пусть погибнет мир, но восторжествуетсправедливость». Новый священник обличает даже свою старуху мать — за её расчетливость истяжательство. Он отказывает ей в причастии, покуда она не раскается и не раздаст бедным нажитоеею и столь любимое имущество. Находясь при смерти, мать посылает за сыном несколько раз: она проситего прийти, обещая сначала раздать половину, потом — девять десятых всего, чем владеет. Но Бранд несоглашается. Он страдает, но против своих убеждений пойти не может.Не менее требователен он и к самому себе. В дом под скалой, где они прожили с Агнес вот уже тригода, редко заглядывает солнце, и их сын незаметно чахнет. Доктор советует: чтобы спасти Альфа,

нужно немедленно переехать в другую местность. О том, чтобы остаться, не может идти и речи. И Брандготов уехать. «Может быть, и к другим Бранду не стоит быть слишком строгим?» — спрашивает у негодоктор. О долге напоминает Бранду и один из его прихожан: люди в деревне ныне живут по иным, болеечестным правилам, они не верят интригану-Фогту, распространяющему слухи, что Бранд уедет сразу,

как только получит наследство матери. Бранд нужен людям, и он, приняв невыносимо тяжелое решение,

заставляет согласиться с ним Агнес.Альф умер. Горе Агнес безмерно, она постоянно чувствует отсутствие сына. Единственное, что у нееосталось, — это вещи и игрушки ребенка. Внезапно ворвавшаяся в пасторский дом цыганка требует,

чтобы Агнес поделилась с ней своим богатством. И Бранд приказывает отдать вещи Альфа — все доединой! Однажды увидевшая ребенка Агнес и Бранда, безумная Герд сказала: «Альф — идол!» Свое иАгнес горе Бранд считает идолопоклонством. В самом деле, разве они не упиваются своим горем и ненаходят в нем извращенного наслаждения? Агнес смиряется с волей мужа и отдает припрятанный у неепоследний детский чепчик. Теперь у нее не осталось ничего, кроме мужа. Она не находит утешения ввере — их с Брандом Бог слишком суров, вера в него требует все новых и новых жертв, а церковь внизув деревне тесна.Бранд цепляется за случайно оброненное слово. Он построит новую, просторную и высокую церковь,

достойную проповедуемого им нового человека. Фогт всячески препятствует ему, у него свои планыболее утилитарного свойства («Работный дом построим / в соединении с арестным домом, и флигелемдля сходок, заседаний / и празднеств вкупе с сумасшедшим домом»), к тому же фогт против сносастарой церкви, которую считает памятником культуры. Узнав, что строить Бранд собирается насобственные деньги, фогт меняет свое мнение: он всячески хвалит смелость предприятия Бранда, астарую церковь-развалюху отныне считает опасной для посещений.Проходит еще несколько лет. Новая церковь построена, но к этому времени Агнес уже нет в живых, ицеремония освящения церкви воодушевления у Бранда не вызывает. Когда же важный церковныйчиновник заводит с ним речь о сотрудничестве церкви и государства и сулит ему награды и почести,

Бранд не испытывает ничего, кроме отвращения. Он закрывает здание на замок, а собравшихся прихожанувлекает в горы — в поход за новым идеалом: их храмом отныне будет весь земной мир! Идеалы, однако,

даже когда они точно сформулированы (чего Ибсен в поэме намеренно избегает), всегда абстрактны, вто время как достижение их всегда конкретно. На вторые сутки похода прихожане Бранда посбивалиноги, устали, оголодали и отчаялись. Поэтому они легко дают обмануть себя фогту, сообщающему им,

что в их фьорд вошли огромные косяки сельди. Бывшие приверженцы Бранда мгновенно убеждают себя,

что они им обмануты, и — вполне логично — побивают его камнями. Что ж, сетует Бранд, таковыпеременчивые норвежцы — еще совсем недавно они клялись, что помогут своим соседям датчанам ввойне с угрожающей им Пруссией, но позорно их обманули (имеется в виду датско-прусский военныйконфликт 1864 г.)!Оставшийся один в горах, Бранд продолжает свой путь. Невидимый хор внушает ему мысль о тщетностичеловеческих устремлений и бесперспективности спора с Дьяволом или с Богом («можешь противиться,

можешь смириться — /ты осужден, человек!»). Бранд тоскует по Агнес и Альфу, и тут судьба преподноситему еще одно испытание. Бранду является видение Агнес: она утешает его — серьезных причин дляотчаяния нет, все опять хорошо, она с ним, Альф вырос и стал здоровым юношей, на своем месте вдеревне стоит и их маленькая старая церковь. Испытания, через которые прошел Бранд, ему толькопривиделись в страшном кошмаре. Достаточно отказаться от трех ненавистных ей, Агнес, слов, икошмар развеется (три слова, девиз Бранда — «все или ничего» ). Бранд выдерживает испытание, он непредаст ни своих идеалов, ни прожитой жизни и её страданий. Если нужно, он готов повторить свойпуть.Вместо ответа из тумана, где только что было видение, звучит пронзительное: «Миру не нужен — умриже!»Бранд снова один. Но его находит безумная Герд, она приводит Бранда в «снежную церковь». Здесь настрадальца наконец-то нисходит благодать милосердия и любви. Но Герд уже видела на вершине врага— ястреба и стреляет в него. Сходит лавина. Увлекаемый снегом Бранд успевает задать мирозданиюпоследний вопрос: в самом ли деле человеческая воля так же ничтожна, как песчинка на мощнойдеснице Господа? Сквозь раскаты грома Бранд слышит Голос: «Бог, Он — deus caritatis!» Deus caritatis означает«Бог Милостивый».

См. также:

Жюль Верн Дети Капитана Гранта, Джек Керуак Бродяги Дхармы, Шарлотта Бронте Городок, Робер Мерль Остров, Г К Честертон Возвращение Дон Кихота, Василь Быков Пойти И Не Вернуться