Энциклопедия мифологии - пуруша
Пуруша
Более поздние ведийские тексты предлагают ряд новых отождествлений: П. это Праджапати, Праджапати это год, этот П. тот же самый как в эфире, так и в небе (Джайм.-бр. II 56); П. время (Гоп.-бр. V 23); П. на солнце, на луне..., он жизнь, он Праджапати (Джайм.-бр. II 62). Далее П. идентифицируется с Брахманом (ср. Шат.-бр. Х б, 3, 2). В упанишадах П. жизненный принцип, одушевляющий людей и другие существа (иногда П. отождествляется с Атманом). Таким образом, П. постепенно становится важным понятием древнеиндийского умозрения, в частности при классификациях; мифологические же функции П. передаются другим персонажам (ср. видение мудреца Маркандейи в «Матсья-пуране»: древний П. и Вишну-Нараяна или П. как имя Брахмы).
Лит.: Топоров В. Н., О структуре некоторых архаических текстов, в сб.: Труды по знаковым системам, т. 5, Тарту, 1971; Weber A., Über Menschenopfer bei den Indern der vedischen Zeit, в его кн.: Indische Streifen, Bd 1, В., 1868, S. 54-89; Brown W. N.. The sources and nature of purusa in the Purusasukta (Rigveda, 10. 91), «Journal of American Oriental Society», 1931, т. 51, № 2; Kirtel W., Der Asvamedha und der Pupusamedha, «Altund Neu-Indische Studien», 1951, Bd 7; Мus P., Du nouveau sur Bgveda 10.90?, в сб.: Indological studies in Honor of W. N. Brown, Hew Haven, 1962, p. 166-85; его же, Оu finit Purusa?, в сб.: Mélanges d'indianisme a la mémoire de I. Renou, P., 1968, p. 539-63.
В. Н. Топоров.
(Источник: «Мифы народов мира».)
Вопрос-ответ:
Самые популярные термины
1 | 1057 | |
2 | 627 | |
3 | 536 | |
4 | 462 | |
5 | 438 | |
6 | 434 | |
7 | 400 | |
8 | 387 | |
9 | 375 | |
10 | 365 | |
11 | 365 | |
12 | 358 | |
13 | 356 | |
14 | 349 | |
15 | 349 | |
16 | 345 | |
17 | 335 | |
18 | 335 | |
19 | 328 | |
20 | 318 |