Философская энциклопедия - справедливость в арабо-мусульманской философии

СПРАВЕДЛИВОСТЬ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ понимается как “воздаиие должного” или “отход от ложного (батил) в пользу истинного (хакк)” при близости понятий должного и истинного (см: Истина). Справедливость как наделение различных противоборствующих сторон причитающейся им долей выражается терминами “иксат” и “инсаф”. Более общим и в то же время преобладающим является понимание справедливости как “'адл” или “'адала”, включающее смыслы “уравненности” и “усредненности”. Противоположностью выступает “несправедливость” (джавр, зудм).

В исламском вероучении Бог понимается как “справедливый” Садл). Справедливость трактуется как наказание грешников, которое Бог вправе осуществить, если решает не прощать их: в этом смысле справедливость оказывается противопоставленной “милости”. В применении к человеку “справедливость” ('адала) является важнейшим понятием исламской этики, имеющим и социально-психологическое (“справедливый” означает “уважаемый”), и научное (в традиционный науках, в частности хадисоведении, “несправедливость” передатчика лишает хадис достоверности), и юридическое значение (только “справедливые” люди могут выступать свидетелями на суде).

Она определяется в большинстве случаев как преобладание “добрых” поступков (хасана) над “малыми” грехами (сага'ир) при условии несовершения “великих” грехов (каба'ир). Справедливость правителя является искомой ценностью, но не условием и не императивом в суннитских политических учениях {ал-Мавардй, ал-Фарра' и др.), поскольку уступает безусловному требованию подчиняться любому законному правителю, даже несправедливому.

В философии античное, прежде всего аристотелевское, понимание справедливости излагалось авторами трактатов об исправлении нравов ( .