Буддизм - арьядева
Арьядева
Его соч. переводились на тиб., кит. и яп. языки. А. внес значит. вклад в разработку осн. будд. концепций, оказал большое влияние на подъем и оживление интеллектуальной жизни в ср.-век. Индии. Почти во всех соч. защищал центральную для мадхьямики концепцию пустоты (шунья), осн. его оппонентами были санкхьяики и вайшешики. Его вклад особенно велик в филос.
-полемич. учение. Согл. А., истинно сущее (парамартхасат), или абсолютное состояние сознания не может быть постигнуто рассудком и описано в соотносит. категориях, оно вне рождения и смерти, вне мысли и языка, а таковым может быть только сознание-пустотность. По его мнению, истинно сущее реализуется практически путем опровержения («опустошения») всех лжеидей по поводу сущего, в первую очередь о неизменном среди всеобщей изменчивости, о счастье среди океана страданий, о вечной душе (атман) среди невечного мира, о прекрасном среди безобразного.
Размышления о таких идеях А. называл невежеством и приписывал его буддистам тех школ. к-рые чурались учения махаяны о пути бодхисаттвы, не испытывающего ни привязанности, ни отвращения ко всему взаимозависимому или призрачному. В тиб. традиции А. причисляется к «шести драгоценностям» будд. философии: Нагарджуна, А., Асанга, Васубандху, Дигнага, Дхармакирти. В кит. буддизме трактат А. «Шата-шастра» («Сто строф») относится к осн. источникам школы Сань-лунь-цзун. — В. П. Андросов, Н. А. КанаеваБуддизм
2009
.
Вопрос-ответ:
Похожие слова
Самые популярные термины
1 | 543 | |
2 | 512 | |
3 | 499 | |
4 | 469 | |
5 | 467 | |
6 | 463 | |
7 | 449 | |
8 | 447 | |
9 | 436 | |
10 | 430 | |
11 | 429 | |
12 | 427 | |
13 | 424 | |
14 | 416 | |
15 | 411 | |
16 | 400 | |
17 | 396 | |
18 | 392 | |
19 | 386 | |
20 | 386 |