Китайская философия. Энциклопедический словарь - вселенная
Вселенная
ЮЙ ЧЖОУ "Пространство и время", "Вселенная".Категория кит. философии и культуры, выражающая единство пространства и времени как атрибутов Вселенной, а также идею ее субстанциальности и структурной упорядоченности.Осн. совр. значение слова "юйчжоу" "космос".Этимологически восходит к обозначению двух перпендикулярных балок в основании кровли.
В "Чжуан-цзы" (4 3 вв. до н.э.) толкования понятий "юй" и "чжоу" сопряжены с пониманием дао как пространственно-временной сущности. Словом "юй" там выражена пространств, беспредельность ("(то, что) имеет реальность, но не пребывает в (конкретном) месте"), а понятием "чжоу" временная безграничность ("(то, что) имеет протяженность, но не имеет корня и верхушки", т.е. конца и начала).В канонич. части "Мо-цзы" (5 3 вв. до н.э.) слово "юй" выступает обобщающим назв. пространства как "(совокупности) всех различных местоположений". Категория, сопоставимая с выражением пространственно-временного континуума, впервые представлена в "Мо-цзы" словосочетанием юй ту цзю ("длительность последования в пространстве"), где "последование в пространстве" (юй ту) подразумевает последовательные физич.
перемещения, события-движения, а "длительность" (цзю) протяженность последовательной смены событий-движений во времени.В "Гуань-цзы" (3 в. до н.э.) субстанциальная "заполненность" и упорядоченность универсума подчеркивается определением пространства и времени словосочетанием "чжоу хэ" ("время и (пространств.) согласованность"), в к-ром иероглиф хэ (3) ("согласование") подразумевает "шесть согласований" (лю хэ) формулу взаимной скоординированности трансформаций (хуа) мировых субстанций в пространстве ("четыре стороны света, верх и низ"). Понятие "чжоу хэ" здесь определяется как некая "сеть", улавливающая Небо и Землю (см. Тянь), к-рые в свою очередь являются "сетью" для "тьмы вещей".Термин Ю.ч. интегрировал смысловые оттенки синонимичных ему предшествовавших понятий. Он стал применяться в филос. контексте, начиная с Хуайнанъ-цзы" (2 в.до н.э.), где "юй" прямо определено как "четыре стороны света, верх и низ", а "чжоу" как "минувшая древность и приходящее сегодня". Там же Ю.ч. соотнесено с идеей единотелесности Вселенной: Небо и Земля, а также Ю.ч. сравниваются с "телом одного человека". Выраженная в этом сравнении идея гомоморфизма макрои микрокосма стала определяющей в традиц.
кит. философии и науке.**Лисевич И.С. Лит. мысль Китая на р-же древности и ср. веков. М., 1979. С. 33; Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и кит. классич. философия. М., 1983. С. 162-3; Еремеев В.Е. О древнекит. пространственно-временной модели мира // 20-я НК ОГК. Ч. 1. М., 1989.А.Г. ЮркевичКитайская философия. Энциклопедический словарь
2009
.
Вопрос-ответ:
Самые популярные термины
1 | 409 | |
2 | 406 | |
3 | 351 | |
4 | 259 | |
5 | 245 | |
6 | 243 | |
7 | 233 | |
8 | 231 | |
9 | 227 | |
10 | 216 | |
11 | 210 | |
12 | 205 | |
13 | 197 | |
14 | 196 | |
15 | 195 | |
16 | 193 | |
17 | 190 | |
18 | 189 | |
19 | 188 | |
20 | 183 |