Краткие содержания произведений - виктор астафьев - царь-рыба

за ум и сметливость. Это самый зажиточный человек в селе, все делает «ладно»и разумно. Нередко он помогает людям, но в его поступках нет искренности.

Не складываются у героя новеллы добрые отношения и со своим братом.В селе Игнатьичизвестен как самый удачливый и умелый рыбак. Чувствуется, что он в избытке обладаетрыбацким чутьем, опытом предков и собственным, обретенным за долгие годы. Свои навыкиИгнатьич часто использует во вред природе и людям, так как занимается браконьерством.

Истребляя рыбу без счета, нанося природным богатствам реки непоправимый урон, он сознаетнезаконность и неблаговидность своих поступков, боится «сраму», который может егопостигнуть, если браконьера в темноте подкараулит лодка рыбнадзора. Заставляла же Игнатьичаловить рыбы больше, чем ему было нужно, жадность, жажда наживы любой ценой. Это и сыграло длянего роковую роль при встрече с царь-рыбой.Рыба походила на «доисторическогоящера», «глазки без век, без ресниц, голые, глядящие со змеиной холодностью, чего-тотаили в себе». Игнатьича поражают размеры осетра, выросшего на одних «козявках»и «вьюнцах», он с удивлением называет его «загадкой природы».С самого начала,

с того момента, как увидел Игнатьич царь-рыбу, что-то «зловещее» показалось емув ней, и позже понял, что «одному не совладать с этаким чудищем».Желаниепозвать на подмогу брата с механиком вытеснила всепоглощающая жадность: «Делитьосетра?.. В осетре икры ведра два, если не больше. Икру тоже на троих?!» Игнатьич в этуминуту даже сам устыдился своих чувств. Но через некоторое время «жадность он почелазартом», а желание поймать осетра оказалось сильнее голоса разума. Кроме жажды наживы, былаещё одна причина, заставившая Игнатьича помериться силами с таинственным существом. Это удальрыбацкая. «А-а, была не была! — подумал главный герой новеллы. — Царь-рыбапопадается раз в жизни, да и то не «всякому Якову».Отбросив сомнения,

«удало, со всего маху Игнатьич жахнул обухом топора в лоб царь-рыбу…». Вскоренезадачливый рыбак оказался в воде, опутанный своими же удами с крючками, впившимисяв тела Игнатьича и рыбы. «Реки царь и всей природы царь — на однойловушке», — пишет автор. Тогда и понял рыбак, что огромный осетр «не по рукеему». Да он и знал это с самого начала их борьбы, но «из-за этакой гадызабылся в человеке человек». Игнатьич и царь-рыба «повязались одной долей».

Их обоих ждет смерть. Страстное желание жить заставляет человека рваться с крючков,

в отчаянии он даже заговаривает с осетром. «Ну что тебе!.. Я брата жду,

а ты кого?» — молит Игнатьич. Жажда жизни толкает героя и да то, чтобыперебороть собственную гордыню. Он кричит: «Бра-ате-ельни-и-и-ик!..»Игнатьиччувствует, что погибает. Рыба «плотно и бережно жалась к нему толстым и нежнымбрюхом». Герой новеллы испытал суеверный ужас от этой почти женской ласковости холоднойрыбы. Он понял: осетр жмется к нему потому, что их обоих ждет смерть. В этот моментчеловек начинает вспоминать свое детство, юность, зрелость. Кроме приятных воспоминаний, приходятмысли о том, что его неудачи в жизни были связаны с браконьерством. Игнатьич начинаетпонимать, что зверский лов рыбы всегда будет лежать на его совести тяжелым грузом. Вспомнилсягерою новеллы и старый дед, наставлявший молодых рыбаков: «А ежли у вас, робяты,

за душой што есть, тяжкий грех, срам какой, варначество — не вяжитесь с царью-рыбой,

попадется коды — отпушшайте сразу».Слова деда и заставляют астафьевского героязадуматься над своим прошлым. Какой же грех совершил Игнатьич? Оказалось, что тяжкая вина лежитна совести рыбака. Надругавшись над чувством невесты, он совершил проступок, не имеющийоправдания. Игнатьич понял, что этот случай с царь-рыбой — наказание за его дурныепоступки.Обращаясь к Богу, Игнатьич просит: «Господи! Да разведи ты нас! Отпусти этутварь на волю! Не по руке она мне!» Он просит прощения у девушки, которуюкогда-то обидел: «Прос-сти-итееее… её-еээээ… Гла-а-аша-а-а,

прости-и-и». После этого царь-рыба освобождается от крюков и уплывает в роднуюстихию, унося в теле «десятки смертельных уд». Игнатьичу сразу становится легче:

телу — оттого что рыба не висела на нем мертвым грузом, душе — оттого что природапростила его, дала ещё один шанс на искупление всех грехов и начало новой жизни.

См. также:

Вирджиния Вулф На Маяк, Натаниел Готорн Дом О Семи Фронтонах, Леонид Леонов Русский Лес, Лукиан Разговоры Богов, Гесиод Теогония, Или О Происхождении Богов, Герман Гессе Игра В Бисер