Античная философия - менедем из эретрии

Согласно Антигону из Кариста, на которого ссылается Диоген Лаэртий (основной источник сведений о М., см. D. L. II 126-144), сочинений не писал, прославился в основном своими острыми замечаниями и близким к ки-ническому мировосприятием, а также дружбой с Асклепиадом из Флиунта. Менедем и Асклепиад единственные известные по имени представители «Эретрийской школы».

Стремясь вслед за мегарскими мыслителями избежать превращения одного во множество, «эретрийцы», по свидетельству Симпликия, избегали приписывать субъекту предикат (μηδὲν κατὰ μηδενὸς κατηγορεῖσθαι), и использовали тавтологичные суждения без применения глагола-связки еатц напр.: человек человек, белое белое (In Phys. 91, 29-31; 93, 32-33).

Из идей М. можно также отметить обращение сократовской формулы «добродетель есть знание» в «только знание есть благо, хотя и называется многими именами». Среди анекдотов, которыми заполнена глава о М. у Диогена, сохранились образцы его обсуждений с Алексином софизмов вроде: «польза и благо разные вещи?» «да» «значит, польза не есть благо», и т. п., а также критические выпады против стоика Персея.

Лит.: GiANNANTONi, SSR1,1983, р. 163-178; Kyrkos В. Α. Ὁ Μενέδημος καὶ ἡ Ἐρετρικὴ Σχολή (Ἀνασύσταση καὶ Μαρτυρίες). Ath., 1980; Glucker J. Menedemus the Philosopher (rez. on Kyrkos), ClassRev 31, 2, 1987, p. 219-222; Knoepfler D. La vie de Ménédème d'Érétrie de Diogène Laërce. Basel, 1991.

M. A. СОЛОПОВА

Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция

П. П. Гайденко, М. А. Солопова, С. В. Месяц, А. В. Серегин, А. А. Столяров, Ю. А. Шичалин

2008