Китайская философия. Энциклопедический словарь - bah бай

Прозв. Хуэйчжи, Чанеяо, Лучжай.1197, Цзиньхуа, окр. Учжоу (совр. пров. Чжэцзян), 1274Ученый, последователь Чжу Си (12 в.). Преподавал в высших учебных заведениях. Следуя тезису Чжу Си о логич. первичности структурообразующих "принципов" (ли (1)) и вторичности субстанциальной "пневмы" (ци (1)), вместе с тем отмечал, что они неразделимы с того момента, когда начинают образовывать индивид, "природные качества" (син (1)), хотя и никоим образом не могут быть "смешаны". В отличие от Чжу Си, к-рый толковал сопоставление Чжоу Дуньи "Беспредельного" (у цзи) и "Великого предела" (тай цзи) как их сущностное тождество и в то же время отождествлял У цзи с "бесформенным" (у син (2), см. Син (2)), В. Б. полагал, что коль скоро "само Беспредельное и есть Великий предел", "обладающий принципами", то оно не может "не иметь форм". Осн. соч.В. Б."Шу и" ("Сомнительные места в '"(Каноне) писаний"), "Ши и" ("Сомнительные места в "(Каноне) стихов"), "Ши му" ("Оглавление к "(Канону) стихов") и др. после его смерти были сведены в сб. "Лучжай яо юй" ("Осн. речения Лучжая").

Китайская философия. Энциклопедический словарь

2009

.