Китайская философия. Энциклопедический словарь - чжан хэн
Чжан хэн
1. Чжан Линчжэнь. 2 в. Один из первых лидеров даос, школы Удоуми дао (см. Чжэнъи (дао)), сын ее основателя Чжан Даолина. По преданию, "вознесся на Небо" в 179. Между последователями Чжэнъи дао известен как "Учитель-наследник" (Фу-ши).2. Чжан Пин-цзы. 78, Наньян обл. Сиао (к югу от Наньчжао совр.
пров. Хэнань), 139. Мыслитель, литератор, ученый (астроном, механик, сейсмолог, географ). Состоял на гос. службе, дважды занимал пост гл. придворного историографа, в последние годы жизни был министром правителя удела Хэц-зянь. Создатель армиллярной сферы (небесного глобуса), приводившейся в движение водой, тележки-компаса с шестеренными передачами, солнечных часов, прибора для регистрации подземных толчков.
Родоначальник количественной картографии, осн. на прямоугольной сетке координат. Вычислил число л (3,04132). Фрагменты произв. Ч.Х. сохранились в династийных историях (напр., в "Хоу Хань шу", кон. 4 нач. 5 в.), историч. сб. "Тай пин юй лань" ("Имп. просмотр годов Тай пин", 10 в.), трудах средневек. авторов. Космогонич. представления Ч.Х., выраженные гл.
обр. в соч. "Хунь тянь и ту чжу" ("Иллюстрированное описание полной армиллярной сферы"), "Лин сянь" ("Законы (действия) одухотворяющей силы"), опирались на идеи "Дао дэ цзина" и "Хуайнань-цзы" (см. Лю Ань), иньян цзя. В поэтико-филос. соч. "Сы с юань фу" ("Размышления о сокровенном") прослеживается влияние взглядов Ян Сюна (1 в.). Исходил из геоцентрич. представлений о Вселенной, отождествлял вселенскую духовно-материальную субстанцию "пневму" (ци (1)) с водой, в к-рой "плавают" Небо и Земля. Высказал догадки о природе лунного света как отраженного солнечного, предположения о безграничности и непознаваемости Вселенной, огромной длительности процесса космогенеза. Определяя различные категории небесных тел, указывал на существование 2500 "действующих звезд" и 11520 "сокровенных звезд". 2500 это округление наибольшего числа доступных невооруженному глазу небесных тел, т.е. эмпирич. величина, а 11520 -априорно заданное число из "Си цы чжуани", продукт нумерологии (сян шу чжи сюэ) "Чжоу и", символизирующий всю "тьму вещей" (вань у). Скорость перемещения небесных тел на небосводе связывал с их удаленностью от Земли. Выступал против практики гадания по мантич. книгам (см. Вэй шу), отрицал версию о происхождении этой практики от древних "совершенномудрых" (шэн (1)) правителей. Наиболее известные поэтич. произв. Ч.Х."Эр цзин фу" ("Ода о двух столицах"), "Гуй тянь фу" ("Ода о возвращении на поле"), "Тун шэн гэ" ("Согласное пение").2. *Хун тянь и. Лин сянь (фрагменты). Пер. и вступ. ст. Р.В. Вяткина // Древнекит.философия. Эпоха Хань. М., 1990; Из кит. классич. поэзии. Цзя И, Ч.Х., Сунь Чо, Тао Цянь. Пер. и вступ. ст. Е.А. Торчинова // Петербургское востоковедение. 1992. Вып.1; Чжунго чжэсюэ ши цзыляо сюаньцзи. Лян Хань бу (Избр. материалы по истории кит. философии. Пер. двух Хань). Т. 2. Пекин, 1960.А.И. Кобзев, А.Г. Юркевич
Китайская философия. Энциклопедический словарь
2009
.
Вопрос-ответ:
Самые популярные термины
1 | 408 | |
2 | 404 | |
3 | 349 | |
4 | 259 | |
5 | 244 | |
6 | 243 | |
7 | 233 | |
8 | 231 | |
9 | 227 | |
10 | 216 | |
11 | 210 | |
12 | 205 | |
13 | 197 | |
14 | 196 | |
15 | 195 | |
16 | 193 | |
17 | 190 | |
18 | 189 | |
19 | 188 | |
20 | 183 |