Китайская философия. Энциклопедический словарь - чжань жошуй
Чжань жошуй
. Чжань Юаньмин, прозв. Ганьцюань.1466, Цзэн чэн (совр. пров. Гуандун),1560Философ-неоконфуцианец, чл. Ханлинь академии. В разное время возглавлял ведомства назначений и аттестации, ритуалов, военное ведомство. Нек-рое время учился у Чэнь Сяньчжана, преподавал вместе с Ван Янмином и полемизировал с ним, исходя из общих установок, унаследованных от Лу Цзююаня и У Юйби. Осн. соч. "Эр ли цзин чжуань цэ" ("Исслед. и коммент. к двум канонам (ритуальной) благопристойности"), "Чунь цю чжэн чжуань" ("Исправленный коммент." к "Веснам и осеням"), "Гу Юэ цзин чжуань" ("Коммент. к тексту "Канона музыки", (написанного) старыми (письменами)"), "Ганьцюань синь лунь" ("Новые высказывания Гань-цюаня"), "Чжань Ганьцюань цзи" ("Собр.
произв. Чжань Ганьцюаня"). Рассматривал "небесный принцип" (тянь ли, см. Ли (1)) как некий "единый великий мозг, (возможности к-рого соответствуют возможностям) тысяч совершенномудрых и тысяч гениев"; он охватывает все сущее и "повсеместно (м.б.) телесно различаем" (т.е. чувственно познаваем). "Телесное различение (небесного принципа)", по Ч.
Ж., равно "знанию и действию" (см. Чжи син), рассматриваемым как некое единство. Рассматривал синь сюэ (1) ("учение о сердце") как "телесное различение (небесного принципа) сердцем (синь (1))", т.е. трактовал "учение о принципе" (ли сюэ) как разновидность "учения о сердце". Способность "сердца" вмещать в себе внеш. мир равносильна "пронизыванию" им этого мира и исключению т.о. дихотомии внешнего и внутреннего. Ч.Ж. подчеркивал отличие собств. трактовки "сердца" от толкования Ван Янмина: последний якобы говорил о сердце, находящемся в груди, тогда как сам Ч.Ж. имел в виду то, что "телесно (объемлет) тьму вещей и не м.б. утрачено". Сведения о жизни и творчестве Ч.Ж. вошли в сб. "Мин жу сюэ ань" ("Учения конфуцианцев эпохи Мин") Хуан Цзунси (17 в.) и в "Мин ши" ("Истории дин. Мин", 18 в.). *Чжань Ганьцюань вэнь цзи (Собр. произв. Чжань Ганьцюаня) (1579) // Цзычжэнтан (Зал Содействия управлению). Б.м., 1886; Шэн сюэ гэ у тун (Проникновение в учение совершенномудрых о выверении вещей). Янчжоу, 1533; **Линь Цзипин. Ганьцюань сюэ таньцзю юй Ван Чжань бицзяо (Исслед. учения (Чжань) Ганьцюаня и его сравнение с Ван (Янмином)) // Жэньшэн. 1965. Т. 30; Араки Кзнго. Ч.Ж. и Ван Янмин (на япон. яз.) // Тэцугаку нэмпо. 1968. Т. 27; Сига Итиро. Ван Янмин и Ч.Ж. (на япон. яз.) // Синтося. 1975.Сюй Юаньхэ, А.И. КобзевКитайская философия. Энциклопедический словарь
2009
.
Вопрос-ответ:
Самые популярные термины
1 | 408 | |
2 | 404 | |
3 | 349 | |
4 | 259 | |
5 | 244 | |
6 | 243 | |
7 | 233 | |
8 | 231 | |
9 | 227 | |
10 | 216 | |
11 | 210 | |
12 | 205 | |
13 | 197 | |
14 | 196 | |
15 | 195 | |
16 | 193 | |
17 | 190 | |
18 | 189 | |
19 | 188 | |
20 | 183 |