Китайская философия. Энциклопедический словарь - совершенный муж

ЦЗЮНЬ ЦЗЫ "Благородный муж", "совершенный муж";исходное значение "дитя правителя".Синонимы "великий человек" (да жэнь),"гуманный человек"(жэнь жэнь, см. Жэнь (2)).Норматив конф. личности, впервые представленный в "Лунь юе", носитель совокупности конф. добродетелей. Противопоставляется "ничтожному человеку", "маленькому человеку" (сяо жэнь), воплощению эгоистич. прагматизма, не способному выйти за рамки своей практич. специализации ("орудийности" ци (2)) и преодолеть духовно-нравственную ограниченность. У Конфуция понятие Ц.ц. соотносится с личностью правителя или представителя социальных верхов ("благородный муж"); впоследствии оно приобретает более общий характер ("совершенный муж"). В иерархии человеч. существ Ц.ц. стоит ниже "совершенномудрого" (шэн (1)), но так же своей "благодатью/добродетелью" (дэ (1)) способен воздействовать на "маленьких людей", как ветер на траву. Его важнейшее качество "неорудийность" (бу ци), т.е., с одной стороны, духовно-нравств. и поведенческая автономия, с другой приверженность дао, а не предметным реалиям (ци (2)).

Наделенный "знанием предопределения (мин (1))", Ц. ц. стоически держится своего пути, предполагающего активную деятельность при торжестве дао в Поднебесной, и "сокрытость", удаление от дел при отсутствии дао."Конфуцианство в Китае. М., 1982; Проблема человека в традиц. кит. учениях. М., 1983; Личность в традиц. Китае. М., 1992.А.И. Кобзев

Китайская философия.

2009

.