Китайская философия. Энциклопедический словарь - жуань цзи

Жуань Сыцзун. 210, Вэйши обл. Чэньлю (совр. Вэйши пров. Хэнань),263.Представитель филос. направления сюань сюэ ("учение о сокровенном"), литератор. Ведущая фигура в кружке интеллектуалов, известном как "семь мудрецов из бамбуковой рощи" (в него входили также Цзи Кан, Сян Сю, Жуань Сянь, Лю Лин, Шань Тао и Ван Жун). Состоял на гражданской и военной службе в гос-ве Вэй (отсюда прозе."Жуань-пехотинец"), но сознательно избегал высоких постов. Осторожность в высказываниях сочетал с экстравагантностью поведения, вызывавшей нарекания его биографов-конфу-цианцев; они отмечали также приверженность Ж.Ц. даос. этич. принципам и его преклонение перед личностью Чжуан Чзкоу (Чжуан-цзы, 4 3 вв. до н.э.). Осн. био-графич. сведения содержатся в его жизнеописаниях из "Вэй шу" ("История дин. Вэй", сост. Чэнь Шоу, 3 в.) и "Цзинь шу" ("История дин. Цзинь", 7 в.); в эссе "Чжу линь ци сянь лунь" ("О семи мудрецах из бамбуковой рощи") Дай Куя (4 в.) и :б. "Ши шо синь юй" ("Новое изложение рассказов, в свете ходящих") Лю Ицина (5 в.). Гл. филос. соч."Тун и лунь" ("О проникновении в "(Канон) перемен"), "Юэ лунь" ("О музыке"), "Да Чжуан лунь" ("О постижении Чжуан(-цзы)"), "Да жэнь сянь шэн чжуань" ("Жизнь великого человека"). Поэтич. славу принес ему сб. "Юн хуай ши" ("Пою о чувствах").В осн. теоретич. эссе Ж.Ц. о даосизме "Да Чжуан лунь" он подчеркивал бессилие обыкновенного разумения перед совершенством великого дао, "предел" к-рого "смешение всего в одно". Постигающий это единство "совершенный человек" неотделим от бесконечных превращений (см.

Хуа) мира и потому бессмертен; но для тех, "кто утверждает себя", вечность недостижима. В "Да жэнь сянь шэн чжуань" Ж.Ц. раскрыл внутр. мир "великого человека" через противопоставление его расхожей конфуцианизированной морали. Ее догмы и правила, конф. начетничество и ханжество порождают насилие и ложь, поэтому "благородный муж" (цзюнь цзы)не "образец для всех времен", но тот, кто ввергает Поднебесную в ужас мятежей и гибели.

б. понята суетным миром.Эскиз всеобъемлющей полноты бытия и принципа действия мировой гармонии Ж.Ц. находил в "Чжоу и". В эссе об этом памятнике ("Тун и лунь") он, не вдаваясь в смысл отд. символов, стремился обобщить его филос. содержание в диалектике "возвращения к истокам"; воссоздал картину динамизма саморегулирующейся вселенской гармонии, единство к-рой обусловлено моментом перехода вещей в свою противоположность.

Китайская философия. Энциклопедический словарь

2009

.