История философии - гумбольдт

(Humboldt) Вильгельм фон (17671835) немецкий философ, языковед, государственный деятель, дипломат, один из основателей Берлинского университета (1810). Ведущий представитель гуманизма и идей гуманности в немецком идеализме. Мировоззрение Г. органично соединяло в себе такие базовые основания, как тотальность (в художественном изображении жизни) и универсальность.

Идеи Гердера о целостности всемирно-исторического процесса, о народах как живых организмах, о включенности деятельности отдельного человека в бесконечное поступательное развитие общества как предпосылке исследования истории были творчески переработаны Г. наряду с эстетическими концепциями Гёте и Шиллера, ориентированными на классическую Грецию как воплощение идеала.

По Г., задачами государства являются защита внешних рубежей и обеспечение правопорядка в стране при условии предоставления всех возможностей для свободного и раскрепощенного национального и индивидуального развития. Надежда Г. на достижение идеала с помощью социальных реформ, воспитания, самосовершенствования обусловили возрастающую роль педагогических мотивов в его творчестве.

'Тайна всего бытия' заключена, по Г., в индивидуальности (личности, народа). Принимая философское учение Канта, Г. стремился конкретизировать и развить его на материале общественной истории. Согласно теории исторического познания Г., всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, поэтому она не может быть понята с причинной точки зрения.

е. непрестанно совершающийся процесс порождения смысла, 'орган, образующий мысль', продукт 'языкового сознания нации': в самой структуре языка (его 'внутренней форме') воплощено определенное воззрение на мир ('мировидение') того или иного народа. Языковед, по Г., должен постичь язык как самодостаточный продукт творчества народного духа: 'В каждый момент и в любой период своего развития язык предлагает себя человеку в отличие от всего уже познанного и продуманного им как неисчерпаемая сокровищница, в которой дух всегда может открыть неведомое, чувство всегда по-новому ощутить непрочувствованное'.

Эволюция в 19-20 вв. философии языка и научного языкознания в качестве новых 'изданий' философского номинализма, как правило, происходила в границах конструктивного преодоления полюсов идеи Г.: а) о языке как органе и орудии мысли; б) языке как органе, образующем мысль (перевод А.Потебни); в) языке как о той 'духовной силе, которая в своем существе не позволяет вполне проникнуть в себя' (перевод В.