История философии - настоящее

понятие постмодернистской философии, в содержании которого традиционная семантика соответствующего термина переосмыслена в плане поворота от сугубо темпоральной его интерпретации к его трактовке в качестве единственной реальности бытия, различные конфигурации осмысления которой выступают в качестве проекций прошлого и будущего.

Так, по оценке Делеза, 'только настоящее существует во времени... Всякое будущее и прошлое таковы лишь в отношении к определенному настоящему... но при этом принадлежат более обширному настоящему. Всегда есть более обширное настоящее, вбирающее в себя прошлое и будущее'. Именно и только Н., понятое как всеохватная тотальность данного нам бытия, характеризуется всей полнотой материальной событийности: 'настоящее это все; прошлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими' (Делез).

В рамках постмодернистских аналитик Н. могут быть выделены два магистральных направления его исследования: 1) направление, центрированное анализом такого аспекта Н., как его имманентная неравновесность, обеспечивающая принципиальную нелинейность любой связанной с ним процессуальности. Фактически Н. в его постмодернистской интерпретации может быть понято как неравновесная среда, обладающая креативным потенциалом самоорганизации, по отношению к перманентному Н.

СМЕРТЬ СУБЪЕКТА, ВОСКРЕШЕНИЕ СУБЪЕКТА). Согласно самоопределению Фуко, данному в беседе 'Нет секс-королю' (1977), философская работа есть не что иное, как работа 'историка настоящего'. В свете этого, заданного презумпцией Н., подхода к предметности центральной задаче философа оказывается задача 'анализировать наше собственное настоящее' (Фуко).

А если учесть, что этот анализ выступает в постмодернизме в качестве программно критического ('аналитическая критика' у Деррида), то эта задача артикулируется как задача диагностики: от программы 'диагностировать настоящее' у Фуко до известного обозначения Хабермаса в качестве 'диагноста своего времени'. В целом, в постмодернистской системе отсчета Н.