История философии - не-я
Не-я
не-я
противополагаемый 'Я' один из членов второго основоположения наукоучения Фихте, гласящего: 'Я' полагает 'Н.' или 'Я' полагает 'Н.' в 'Я'. Исходным требованием всей философии Фихте является осуществление акта самополагания ('Я' полагает само себя'), следствием которого становится необходимость для 'Я' определить самого себя, а значит отличить себя от всего другого, противоположного ему, того, что является 'H.' ('H.' не есть 'Я'). Так как только 'Я' полагается первоначально, то и противополагать можно только этому 'Я'; более того, только само 'Я' есть то, что противополагает, и таким противополагаемым 'Я' есть 'Н.'. Данное положение наукоучения не должно трактоваться в том смысле, что 'Я', полагая 'H.', творит тем самым природу и мир вне человека т.наз. 'вещи в себе'. Фихтеанское 'Н.' не есть вещь вне нас, не есть нечто такое, что находится вне нашего сознания. Фихте совершенно отказывается от кантовской 'вещи в себе', полагая, что 'Н.', даже будучи отличным от 'Я', полагается 'Я' не где-нибудь, а именно в сознании (отсюда: 'Я' полагает 'Н.' в 'Я'), т.е. 'Н.' само является только чем-то представленным в сознании, в 'Я', его содержанием и не более. В определенной мере отношение 'Я' и 'Н.' может быть выражено через категории субъекта и объекта, в качестве двух необходимых первичных противопоставлений, содержащихся в акте самосознания и мыслимых только по отношению друг к другу.
Как субъект не может мыслиться без объекта, так и объект немыслим без субъекта. Дальнейшее развитие этого взаимоотношения ('Я' и 'Н.') осуществляется у Фихте через категорию взаимодействия, выражающую взаимное определение ими друг друга.Так формулируется третье основоположение фихтеанского наукоучения: 'Я' противополагает в 'Я' делимому 'Я' делимое 'Н.', из которого следует затем разделение всего наукоучения на практическое и теоретическое. Так как 'Я' и 'Н.' оба полагаются в 'Я' и через 'Я', как ограниченные друг другом, то соответственно их объединение предполагает их одновременное взаимное ограничение, в котором с необходимостью содержатся два действия: 1) либо 'Я' определено 'Н.
' и между ними складывается причинное отношение основания и 'Я' оказывается теоретическим; 2) либо 'Н.' определено 'Я' и между ними складывается причинное отношение цели и действия, а 'Я' оказывается практическим. Соответственно, системы теоретического и практического наукоучения становятся двумя координированными рядами, образующими связанное целое, в котором реальность 'Н.' может быть уяснена только из теоретического 'Я', а необходимость последнего из практического 'Я'. Таким образом, Фихте преодолевает кантовский дуализм и обосновывает единство теоретического и практического 'Я', показывая основополагающую роль практически-деятельностного отношения к миру. .Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
НЕ-Я противополагаемый "я" один из членов второго основоположения наукоучения Фихте, гласящего: "я" полагает "Н." или "я" полагает "Н." в "Я". Исходным требованием всей философии Фихте является осуществление акта самополагания ("я" полагает само себя"), следствием которого становится необходимость для "я" определить самого себя, а значит отличить себя от всего другого, противоположного ему, того, что является "Н." ("Н." не есть "я"). Так как только "я" полагается первоначально, то и противополагать можно только этому "я"; более того, только само "я" есть то, что противополагает, и таким противополагаемым "я" есть "Н.". Данное положение наукоучения не должно трактоваться в том смысле, что "я", полагая "Н.", творит тем самым природу и мир вне человека т.н. "вещи в себе" Фихтеанское "Н." не есть вещь вне нас, не есть нечто такое, что находится вне нашего сознания. Фихте совершенно отказывается от кантовской "вещи в себе", полагая, что "Н.", даже будучи отличным от "я", полагается "я" не где-нибудь, а именно в сознании (отсюда: "я" полагает "Н." в "Я"), т.е. "Н." само является только чем-то представленным в сознании, в "Я", его содержанием и не более. В определенной...Новейший философский словарь
2.
НЕ-Я НЕ-Я осн. понятие философии Фихте. Не допуская существования независимой от сознания «вещи в себе» (Кант), он вынужден был ввести по существу два различных Я: одно из них тождественно индивидуальному, другое – абсолютному сознанию, которые то совпадают, то совершенно распадаются; эта «пульсация» совпадений и распадений составляет ядро диалектики Фихте как движущего принципа мышления. Вместе с самосознанием Фихте постулировал и его противоположность – не-Я. Сосуществование этих противоположностей в одном Я возможно только путем частичного взаимоуничтожения ими друг друга. Если Я определяется через не-Я, то субъект выступает как теоретический, если наоборот – как практический. Философский энциклопедический словарь. 2010. ...Философская Энциклопедия
3.
— противополагаемый "Я" один из членов второго основоположения наукоучения Фихте, гласящего: "Я" полагает "Н." или "Я" полагает "Н." в "Я". Исходным требованием всей философии Фихте является осуществление акта самополагания ("Я" полагает само себя"), следствием которого становится необходимость для "Я" определить самого себя, а значит — отличить себя от всего другого, противоположного ему, того, что является "H." ("H." не есть "Я"). Так как только "Я" полагается первоначально, то и противополагать можно только этому "Я"; более того, только само "Я" есть то, что противополагает, и таким противополагаемым "Я" есть "Н.". Данное положение наукоучения не должно трактоваться в том смысле, что "Я", полагая "H.", творит тем самым природу и мир вне человека — т.наз. "вещи в себе". Фихтеанское "Н." не есть вещь вне нас, не есть нечто такое, что находится вне нашего сознания. Фихте совершенно отказывается от кантовской "вещи в себе", полагая, что "Н.", даже будучи отличным от "Я", полагается "Я" не где-нибудь, а именно в сознании (отсюда: "Я" полагает "Н." в "Я"), т.е. "Н." само является только чем-то представленным в сознании, в "Я", его содержанием и не более. В...Философский словарь
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 447 | |
2 | 421 | |
3 | 414 | |
4 | 414 | |
5 | 386 | |
6 | 374 | |
7 | 371 | |
8 | 367 | |
9 | 360 | |
10 | 354 | |
11 | 353 | |
12 | 348 | |
13 | 347 | |
14 | 335 | |
15 | 333 | |
16 | 323 | |
17 | 323 | |
18 | 322 | |
19 | 316 | |
20 | 310 |