История философии - преформизм

В эпоху Возрождения П. был рефлексивно осмыслен как альтернатива креационистским представлениям о жизни. Аналогично трактовался П. и в Новое время: так, с точки зрения Р.Левенгука, эмбрион еще до оплодотворения представляет собой в яйце или семени полностью сформированный организм, который может быть наблюдаем с помощью увеличительных приборов; согласно Мальбраншу, взросление понималось не как развитие, но как количественный рост.

обретает статус универсального методологического принципа, будучи экстраполированной на мировой процесс в целом (см. МОНАДА). Формирование в биологии клеточного учения и позднее выявление роли гена в процессах репродукции послужили поводом оформления 'цитологического П.', во многом предвосхитившего современную идею о хромосомах как материальном носителе информации о взрослом организме.

Синтетическая теория эволюции, опирающаяся на достижения современной генетики, преодолевает дихотомию П. и эпигенеза, полагая онтогенез двусторонним процессом, детерминантами которого выступают как наследственные признаки (актуализация которых, однако, рассматривается как процесс качественных изменений организма), так и факторы внешней среды, приводящие к его изменениям (приспособительного, мутагенного и т.

п. характера). Первым прецедентом подобного интегрального взгляда на развитие организма является позиция Канта по этому вопросу, основанная на отказе и от крайностей П., и от виталистического эпигенеза и опирающаяся на идею 'родовой преформации', разработка которой Кантом являет собой классический пример прогностической проработки философией понятийного аппарата естествознания.