История философии - энциклопедия
Энциклопедия
до н.э.), преподававшего, согласно Платону, 'энциклопедические знания'. Во французском языке (как идея) Э. впервые упоминается Ф.Рабле, упоминавшем о 'кладезях и безднах Э.'. Первоначально (в Древней Греции) речь шла о некоем минимуме знаний, который были обязаны освоить свободные юноши для полноценного включения в общественную и экономическую жизнь полиса.
Значимость этой идеи состояла в том, что постулировалась возможность и позитивность существования определенного информационного ценза количественного параметра процесса социализации личности. В средневековой традиции допускалась достижимость аккумуляции всех актуальных для верующего человека знаний в конечном объеме (В.Бовэ). Первая (печатная) философская Э. 'Философская жемчужина' Грегора Рейша, исповедника императора Максимилиана I (ок. 1496) включала 12 частей: натурфилософия, логика, психология, этика и 8 других, не собственно философских.(При этом предполагалась обращенность энциклопедических знании к широкой публике, а не только к специалистам.) Сугубо философская первая Э. Джованни Баттиста Бернардо 'Семинарий или Лексикон в трех томах с индексами по философии Платона, перипатетиков, стоиков' (Венеция, 1582-1585). В 17 в.: 'Философский реперторий' Н.Бурхарди, 'Философский лексикон' Р.
Гокленгиуса, после которых многие термины стали общеупотребительными в профессиональной среде. Сам термин 'Э.', введенный в оборот во второй половине 16 в., обозначал трактат, содержащий целостную совокупность данных общеобразовательного либо специального характера. В историко-философской традиции наиболее известны: 1) Э. Д'Аламбера, Дидро, Руссо, Вольтера, Гольбаха и др.(1751-1780). По Д'Аламберу, Э. излагает 'порядок и последовательность человеческих знаний'; 2) 'Энциклопедия философских наук' Гегеля (1817). (По замечанию Аверинцева, 'будучи в значительной степени платоническим по типу своего вдохновения, Ренессанс, в общем, избегал формализованного порядка. Темы 'Опытов' Монтеня по своей широте могут показаться своего рода разрозненной энциклопедией; нельзя, однако, зная Монтеня, вообразить, чтобы он пожелал увидеть разрозненное собранным.
Так вот, если проводить классификацию по вышеназванному признаку, энциклопедисты, видевшие в том же Монтене своего предшественника, довольно неожиданно оказываются вовсе не в его обществе, но в обществе ненавистных им создателей средневековых схоластических сводов, какими были, например, Винцент из Бове, автор 'Великого зерцала', или Фома Аквинский с обеими своими 'Суммами'.) В современной трактовке Э. являет собой компендиум устоявшихся и апробированных, легитимированных научным сообществом знаний в определенной области. Быстрый рост популярности в последней трети 20 в. научных дисциплин 'маргинального', 'пограничного' характера, экспоненциальный рост специальных знаний, развитие компьютерных банков данных снижают значимость самой идеи Э.
для ученых-профессионалов, сохраняя при этом ее статус как 'моментальной', 'сиюминутной' характеристики меры и степени конвенциализма, присущего той или иной области знания. В постмодернизме выступает символическим обозначением текста, организованного как лабиринт или ризома в отличие от структурно-одномерного 'словаря' (Эко). .См. в других словарях
Вопрос-ответ:
Похожие слова
Самые популярные термины
1 | 448 | |
2 | 421 | |
3 | 414 | |
4 | 414 | |
5 | 386 | |
6 | 374 | |
7 | 371 | |
8 | 367 | |
9 | 360 | |
10 | 354 | |
11 | 353 | |
12 | 348 | |
13 | 347 | |
14 | 335 | |
15 | 334 | |
16 | 323 | |
17 | 323 | |
18 | 323 | |
19 | 316 | |
20 | 310 |