История философии - итеративность

(Но: повторение иногда и повторяет повторение.) По мысли Деррида, в тех случаях, когда самотождественная сущность отсутствует, каждое повторение оказывается 'иным' по сравнению со своим предшественником. Повторяющееся единство вещи, понятия или явления одновременно повторяет 'отсутствие', замещая его место, в результате всякий раз оказываясь 'другим'.

Деррида в этом контексте настаивает на принципиальной возможности изначального присутствия 'другого' в структуре понятия, вещи или явления (ср. 'свое иное' у Гегеля). И. также оказывается обусловливающей и еще одну потенциально мыслимую структурную возможность: отсутствие самого повторяемого. В этом случае, по Деррида, повторение, повторяя, 'отчуждается', становясь 'другим' и дислоцируясь в 'другом' месте.

Эпистемологическим следствием данной концептуальной схемы выступает дальнейшее постижение и конкретизация механизмов осуществления такой мыслительной операции, как идеализация. Согласно каноническим схемам, идеальное (независимо от воздействия эмпирических актов и событий, которые пытаются деформировать его) способно к бесконечному повторению, оставаясь при этом самотождественным.

С точки зрения Деррида, И. позволительно толковать как систематизирующий термин, сопряженный со всем понятийным комплексом так называемых 'неразрешимостей', ибо она также может интерпретироваться как: а) иное обозначение differance, предполагающего структурную возможность пространственно-временной смысловой различенности присутствия; б) иное обозначение дополнительности в той степени, в которой последняя суть пространство повторения-замещения отсутствия; в) иное обозначение следа, поскольку 'самостирание' последнего осуществимо именно как результат возможности повторяемости.