Фразеологический словарь русского языка - гнуть в бараний рог

кто кого

Принуждать, подавлять, полностью подчинять своей воле, заставлять быть послушным и безропотным.

Имеется в виду, что лицо, реже группа объединённых общими интересами лиц (X) путём притеснения и проявления излишней строгости добивается полной покорности, подчинения, смирения другого лица, реже другой группы лиц (Y). Обычно говорится с неодобрением. неформ. ✦ X согнул Y-а в бараний рог.

Обычно в роли сказ.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

Ишь, присмирел, как ягнёнок! Теперь он не хозяин, а как гнуть нас в бараний рог да штрафовать, так у князя не спрашивал. И. Тюленев, Через три войны.Книга лежала у меня под диваном. А я, вместо того чтобы заняться ей, глазела в картину. Будем рассуждать здраво: для того чтобы скрутить Лёху Титова в бараний рог, [волшебной] картине понадобилось полчаса от силы. Я сижу больше чем полчаса и ничего не происходит. В. Платова, Купель дьявола.

⊛ Подневольные мы люди, и больше ничего. Скажи-ка поперечное слово Павлу Степановичу, а он в бараний рог согнёт <...>. Д. Мамин-Сибиряк, Хлеб.

Да, устало согласился Анисимов, ты права. Иногда нужно и отступить. Но не с Дерюгиным. Ему только дай почувствовать слабину скрутит в бараний рог и подомнёт. П. Проскурин, Судьба.

⊜ Я люблю тебя за то, что ты сильный и телом и душой... Правда? Да, правда... Но перед тобой я ребёнок. Ты сильнее меня. Ты меня скрутишь в бараний рог... Я буду лежать у твоих ног. И. Потапенко, Любовь.

⊝ Я в бараний рог согну любого солдата, он же мне потом будет руки целовать, презрительно проговорил капитан. А. Степанов, Порт-Артур.

Нет, но мы должны как-то отреагировать... Мы не должны это так спустить. Мы должны скрутить его в бараний рог. х/ф "Куда исчез Фоменко?"

культурологический комментарий:

Образ фразеол. соотносится с зооморфным кодом культуры, т. е. с совокупностью имён животных и других живых существ, обозначающих их как целое или их части и специфичные для них качественные (в т. ч. с точки зрения формы) характеристики, которые несут в дополнение к их природным свойствам функционально значимые для культуры смыслы, придающие этим именам роль знаков "языка" культуры.

фразеол. содержит метафору, в которой представление о воздействии на человека уподобляется, возможно, древнейшему мифопоэтическому представлению о "воздействии" некоторой "высшей силы" на рог барана, в результате которого рог закручен в тугое кольцо (это представление входит в стереотипный образ барана).

В духовном коде культуры свобода, воля оцениваются позитивно; ср. Воля свой бог; Красовит конь упряжью, да в хомуте; Пташке ветка лучше (дороже) золотой клетки; Хоть хвойку жую, да на воле живу; Бог даст волю, забудешь и неволю. (Даль В.И. Пословицы и поговорки русского народа. М., 2001. С. 340, 341.) Нарушение чужой свободы, подавление чужой воли и абсолютное подчинение предосудительны, поскольку не соответствуют, в частности, установке христианской культуры, согласно которой "на всё воля Божия" и насилие это всегда зло. Но если деятельность того, кто подвергается подобному "наказанию", представляется говорящему предосудительной, то такое насилие воспринимается как необходимая мера, совершаемая "во благо", и оценивается как допустимое. ср. Нет греха бодливому сломать рога. (Там же. С. 184.)

фразеол. в целом отображает стереотипное представление о ситуации насильственного подчинения своей воле и ограничения свободы действий другого.

автор:

В. В. Красных

Большой фразеологический словарь русского языка. — М.: АСТ-Пресс.

Е.Н. Телия.

2006.